蹲踞、箕踞及胡坐，固为普通流行之坐法，然文儒之士，每斥以不恭，而常为端正之坐，即跪跽。按跪，释名》云：“跪，危也，两膝隐地体危阢也。”即两膝着席，上体耸直之坐法。唯《说文》云：“拜也，从足危声。”段玉裁疑之，谓“所以为拜也”。究不知谁是?又《说文》跪之外，有“跽”字，各书皆作“长跪也”。段氏特改为“长跽也”。《史记·范雎列传》“范雎入秦见秦王”之条：“秦王跽而请曰：‘先生何以幸教寡人?’范雎曰‘唯唯。’有间，秦王复跽而请曰：‘先生何以幸教寡人?’范雎曰：‘唯唯。’若是者三。秦王跽曰：‘先生卒不幸教寡人耶?”’《索隐》：“跽其纪反，跽者长跪，两膝枝地。”盖为段氏所本。“跪”与“跽”，同为两膝着地，或病，立尻耸体，唯“跪”则“首至手”，系拜之形，“跽”盖不为拜，解为“长跽”，恐即为此。观范雎与秦王问答之后，“范雎拜，秦王亦拜”，已可知之。“跪”与“跽”之意义，本有区别，然作同义用之，亦复不少。又《礼记·曲礼上》云：“侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。……坐于君子，君子问更端，则起而对。”观《孝经》“仲尼居，曾子侍”云云。居，为尊者之坐，即盘足之坐;坐，为卑者之礼，即和坐。卑者侍与前秦王或君子，有所问必起而对，请益亦然。起，为耸身直腰，即跪。与罚前秦王问范雎“跪而请曰”同，非起身之起也。又《诗经》上与跪同义之字，为“启”字。即《小雅·四牡》“不遑启处”，同《采薇》“不遑启居”及同《出车》“不遑启居”。《毛诗》：“启，跪也;处，居也。”仅为文字之差，内容实同，再不独在席上跽坐，即车上亦然。观《世说新语》卷上之《德行篇》“式王式商容之闾”(注：车上跽曰式)，云云，可以知之。