八千年前的骨笛，印证着黄帝乐官伶伦发明音乐;传承至今的德音，传递着舜帝乐官创制韶乐。八音克谐，中正敦和，演绎着人伦的善良。高高飘扬的是彰显崇拜“天人合一”的旗帜;刚毅剽悍的仪仗尽显尚武的沉雄豪放。浓郁的民族风格特征蕴含着数千年生生不息的文明密码。本书将掀开陈香的古籍引经据典，展示珍贵的文物图片，讲述礼乐的瑰丽和魅力，请您一同分享传承中华礼乐的骄傲和自豪。

　　贾福林，文博副研究馆员，多年研究传统祭祀礼乐文化，有专著出版，并有大量研究文章在学术在各种媒体发表。他在大学学习古代汉语和古典文学的时候，喜欢学习诗词，而对《周礼》、《仪礼》和《礼记》一类经典敬而远之。虽“微言大义”，但“佶屈聱牙”，从而很少研读。当然，这不仅是我个人兴趣的原因，更重要的是：那些古人认为极为重要的礼乐经典，在几十年前几乎都被视为封建糟泊而被抛弃。

　　二十年前，贾福林来到太庙工作，开始研究太庙文化。“祭祀”、“礼乐”及其相连的、陌生的知识闯入贾福林的思维。中华传统文化对贾福林敞开了大门。从门外窥去，是博大精深的海洋。他开始认真地阅读“太庙文化”这本被人遗忘的大书。

　　“三礼”是祭祀天、地、宗庙之礼。因此，祭祀和礼乐密不可分。太庙为宗庙之冠。“太庙”是中华礼乐最初的产生、发展和演变的中心。“庙”起源于原始社会的大房子，祭天地和祖宗的场所。“庙”字，形声，广形。“庙”的前身是“朝”(音zhao)。左形右声。左边是太阳在草丛之形，表义，右边像舟之形，表声。可见，“朝”和“庙”是早晨举行祭祀的建筑。“朝”后又读chao，帝王祭祀和主政在日出后开始。皇帝“早朝”、“朝会”、“朝廷”诸词均来源于此。后来宫殿增多，皇帝主政建筑和祭祀建筑分离。庙专属祭祀祖先，另设坛用来祭祀天地等自然神。因此，不论是祭祀礼乐，还是朝会礼乐，其起源均在太庙。

　　中华礼乐文化的精髓是“敬天法祖”。《左传》云“国之大事，在祀与戎”。关系国家命运的大事要在太庙祭祀祈福，祭祀祈福离不开礼乐。

　　中和是儒家伦理道德观念。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节谓之和。”儒家认为，人的修养能达到中和境界，就会产生‘万物位焉，万物育焉’的美好效果。韶乐，即美好的音乐。相传舜帝命乐官夔所制的音乐曰“韶”。中和韶乐是明代命名，清代承袭的宫廷大乐，是最美好的音乐。用于祭祀、大朝会和大宴飨。

　　上个世纪八十年代，在一批文化有识之士的推动下，天坛公园率先进行中和韶乐的重建工作，取得了极为重要的成果。中国古代礼乐文化在历史湮灭中已经复苏，北京各个坛庙大都相继举行了礼乐表演。天坛中和韶乐列入市级非物质文化遗产名录。其表演已经走向世界。随着党和国家对传统文化越来越重视，礼乐文化国家机制重建的时机来临了。

　　但是，否定的声音一直存在。认为韶乐属于旧时代，没有任何继承价值。难道中华先祖在农耕时代，宗法社会创造的礼乐文化在现代社会真的没有任何价值了吗?须知，一切杰出的文明都应给予保留和继承。假如异味抛弃，那人类今天会依旧处于“茹毛饮血”的原始状态。保留和继承人类优秀文化遗产是人类永恒的任务。

　　十年前，贾福林着力研究祭祀礼乐文化，有较为深厚的学术积累，为本书的编著奠定了基础。编写的过程中，他更加系统、全面、深入地研究礼乐文化，有了更加深刻的认识和令人欣喜的收获。包括：礼乐文化的起源与发展，“礼乐”从文字和文化内涵上的解读，舜、夔、周公、孔子对礼乐文化的贡献。古代的“五音”、“八音”和雅乐、乐舞的关系，礼乐文化的实质。礼乐文化对中华文明发展的重大作用，礼乐文化对世界文化的深远影响等等。