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礼乐文化可以很现代

时间:2019-12-30 00:39     来源:今日生活报     作者:朱晓剑      点击: 次    
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导语:这是晨钟之作,大义精微;这是常识之书,文艺普及。

 

  这是晨钟之作,大义精微;这是常识之书,文艺普及。胡兰成文章的精神骨子虽承自《易传》、《庄子》、《史记》一路之传统,但他又不似一些旧学邃密的国故论者,对传统只是亦步亦趋,却完全无法对当代有所回应。恰好相反,胡尽管根植于晚周诸子的论说传统,却处处皆成新意。

  一九零六年出生于浙江省嵊县(今嵊州),青年时曾于燕京大学走读,后在浙江、广西任教。一九四四年与张爱玲结婚,三年后离婚。一九七四年赴台,受聘为台湾中国文化学院教授。一九八一年七月二十五日病逝于东京。主要作品有《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国的礼乐风景》、《中国文学史话》、《闲愁万种》等。

  书评人,随笔作者,人文观察者。在多家媒体开设专栏,2009年获得阿拉善SEE协会生态写作入围奖。2013年,被国家新闻出版广电总局评为首届全国“书香之家”。著有《写在书边上》《书式生活》《杯酒慰风尘》《闲言碎语》《书店病人》等书。

  中国传统文化的魅力在哪里?对我们这一代人来说,当然是无法体验到其中更多的精妙,以及对礼俗社会的认识,也是有着诸多的缺失。为什么中国传统能历经千年而不衰,这背后所隐藏的绝不是今天一个“腐朽”就能替代得了的。幸好不同的专家学者给予过于以定义,让我们得以欣赏到那一道礼乐风景。胡兰成所著的《中国的礼乐风景》,则让我们欣赏到新旧时代交替,礼乐转型,人心浮动的情况下,再追寻礼乐,是很温和的保守主义,却也让我们见证到了另一重风景。

  费孝通先生曾在《乡土中国》里说,从基层看去,中国社会是乡土性的。这乡土性是能够接地气的,而由此产生的礼乐文化是和它相适应的。另一位学者张伟群则认为,乡土社会的环境变,产生于其之上的文化传统、风俗习惯不会说没就没;制度不存在了,传统总要离开得晚一些。这礼乐既是传统的东西,礼为礼教,在宋儒之前是有喜气的,但其后的礼是“形式太重了,又繁,物象与物意有时会被其物形所压倒,而至于停滞迂腐,此即成了末世礼弊。”而乐则虽亦有形式,但是远为较轻较简。礼可说是知识的,而乐则直接是感,礼虽弊而形式尚在,不易感觉其堕落,而乐若堕落了,即流行其淫猥萎靡与躁妄之音,即可感觉到。

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