在《吕氏春秋·古乐》中有“昔黄帝令伶伦作律”的一段记载：伶伦模拟自然界凤凰的鸣叫声，选择腔壁匀称的竹管，制作了十二律吕。据记载：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。凤为雄，凰为雌。这十二律吕分别是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律;“雌鸣亦六”，是6个阴吕。

　　黄帝还善于创作琴曲。为了治理好国家，黄帝创作了琴曲《华胥引》。在明代朱权的著名琴谱《神奇秘谱》中，《华胥引》题解写道：“是曲者，太古之曲也，黄帝所作。黄帝在位十五年，忧天下不治，於是退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦游华胥氏之国，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死;美恶不萌於心，山谷不踬其步，熙乐以生。黄帝既寤，怡然自得，通於圣道，二十八年而天下大治，几若华胥之国。”意思是：这是一首上古时期就有了的曲子，乃黄帝所创作的。黄帝治理这个国家已经十五年了，但是一直没有找到正确的方法，取得的成效也不大，黄帝一直忧心忡忡。怎么办呢?于是他寻找了一个空旷安静之所在，抛却心中的杂念，吐纳导引，三个月都没有过问俗世之间的事物。突然有一天他做了一场白日梦，梦中他来到了一个叫做“华胥氏”的国度，这个国家是那样的质朴自然，人民没有什么非分之想，都很健康，而且早已超脱了对于生、死、美、恶的情感，各种各样的险阻都不能阻挡他们前进的步伐，他们快乐地生活在这个国度之中!黄帝醒来之后很开心、很高兴、很满足，他终于找到了一种治理国家的方法。黄帝又用了二十八年之久将天下治理的如同华胥国一般了!于是，黄帝作琴曲《华胥引》，以明其志。这就是琴曲《华胥引》的来历。

　　读这段文字的时候，我一直有这样的一个疑问：什么样的人才能达到“无嗜欲，不知乐生，不知恶死;美恶不萌於心，而且还能熙乐以生”的境界呢?我想来想去只有两种人，一种叫做“圣人”，一种叫做“愚人”。圣人之所以达到如此高的境界，是因为他们早已“看破”，愚人达到这种境界是因为他们根本“看不见”。那么，黄帝是希望把他的子民教化成“看破”了的圣人呢?还是教化成根本“看不见”的愚人?或许只有黄帝自己才知道这个答案吧!

　　黄帝不仅创作了《华胥引》而且还创作了一首非常有名的琴曲《清角》。据记载，《清角》此曲为黄帝创作，这是一首十分奥妙的曲子，有着极美的旋律。黄帝用自己斫制的“递钟”琴弹奏此曲时，只见“鸣鹤翱翔，凤凰蔽日”，而且还可以达到沟通天地、汇聚鬼神的效果。在《韩非子?十过篇》中，《清角》的题解描绘了这样的一个场景：“昔者黄帝合鬼神于西泰山上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。”意思是：黄帝在西泰山上召开了一次神鬼大聚会。只见黄帝乘坐着由六条蛟龙导引的象车。车的左右两边各站立着一只毕方，这是一种会喷火的鸟。风伯作法为他清扫了道路，雨师降下甘露使尘土不再飞扬，虎狼在前面为他开路，鬼神在后面为他保驾护航，腾蛇伏在地上表示自己的恭敬之情，凤凰在上空盘旋为他遮挡骄阳。黄帝召集鬼神开了一次大会，并且创作了《清角》这首琴曲以示纪念。用现在的话讲就是黄帝召开了一次各民族大会，他通过隆重而又神圣的仪式，以某种契约的形式，确立彼此的关系。换而言之，黄帝通过这次大会确立了自己总盟主的地位。这里所谓的鬼神可以理解为当时各个小部落的领袖，他们脸上画着彩绘，头上插着羽毛，身上披着兽皮，还真有些神神鬼鬼的味道!所以，《清角》这首琴曲只有德行很高的人才可以弹奏，德行浅薄的人是不能听的，听一下都不行，否则便会惹来灾祸。相传在2000年后的晋国，又有人弹奏起了此曲，还引出来了一段风流佳话，历史趣谈。

　　黄帝，有熊氏，名轩辕，长于姬水，以姬为姓，国于有熊，故号有熊氏。诛蚩尤于涿鹿，代神农以治天下，法令明而上下无尤。命伶伦造律吕①，荣猨②作十二钟，大容作《咸池》③之乐。乘龙四巡，东薄海，禅凡山，作梦游《华胥引》、《八极遊》。合符于釜山，以“递钟”之琴奏《清角》之音，鸣鹤翱翔，凤凰蔽日。《清角》于音为最悲，德义薄者不足以听之，春秋时晋平公令师旷奏《清角》，大风飞廊瓦，晋国大旱，赤地三年。夫乐不可妄作也。

　　(以上文字引自《琴史补·卷一》)

　　① 律吕：见下表

　　② 荣猨：猨，同“猿”。

　　③ 咸池：日落之地。

　　《大年谈琴》小知识：在《吕氏春秋?古乐》中有“昔黄帝令伶伦作律”的一段记载：伶伦模拟自然界凤凰的鸣叫声，选择腔壁匀称的竹管，制作了十二律吕。据记载：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。凤为雄，凰为雌。这十二律吕分别是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律;“雌鸣亦六”，是6个阴吕。