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德国最近进行了一项调查，结果显示，“礼貌有加、举止文明”已成为44岁以下的德国年轻父母对孩子最重要的期望。...
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独龙族的家庭大体可分两种;一种是家长制家族，儿孙结婚后不分居，紧接着原来的住宅加盖一间房子，下一代再依次加盖，排列成一行，大家住在一起。...
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鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。...
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族谱中记载番人(即高山族人)认为万物皆有灵，人死后是有灵魂的，而且有善恶之分，善者可以顺利进入冥界地府，安然转世投胎;恶者就会四处飘荡，没有...
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门巴族的人很好客，当有客人来的时候，全家人携酒到村口为客人洗尘，并做好米饭、炖肉款待。...
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珞巴族是一个热情好客的民族，他们把能挽留客人，讨得客人的喜欢视为荣耀。在请客人吃饭之前，主人要先喝一杯酒，先吃一口饭。...
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赫哲人在饮第一口酒前，要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地，以示敬祖先和诸神。但不喜欢喝茶，有时也把小米炒焦后沏水喝。...
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妇人以夫为天，而舅姑为夫之父母，义莫重焉。事之不得其道，孝敬有亏，即才智有余，曷足贵乎?篇中敬翁姑、敬夫之节，周详真挚，发乎天性。...
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妇女深处闺房，不知世事艰难，习成骄悍情性，而构衅于嫡庶之间，耗财于婚嫁之事，取辱于嫌疑之际，往往不免。...
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乌程于石先生，以崇祯丙子举于乡。初名以介，后更命璜。举癸未礼闱，筮仕徽司理。疆事坏死之。先帝后以节烈风万世，公夫人长安从容就义。...
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宽仁慈惠，妇女之德，即妇女之福也。妇女不与户外，其不宽、不仁、不慈、不惠，或难施于外人，而先施于门内。...
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宽仁慈惠，妇女之德，即妇女之福也。妇女不与户外，其不宽、不仁、不慈、不惠，或难施于外人，而先施于门内。...
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有家之凶，嫡妾居其九。尧于舜，既历试诸艰矣，犹以二女难之。...
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舅姑之女，兄弟之妻，分莫亲，情莫厚者也。然二人者，每不相得，则女过为多焉。父母无终身之依，姊妹非缓急之赖，继父母而亲我者谁也?...
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姒娣，今所谓妯娌也。异姓而处人骨肉之间，抅衅起争，化同为异，兄弟之斧斤也。录古今贤妯娌。...
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姊妹，女兄弟也。气分一体，情自相关。先王以妇人内家也，每割恩焉，然亲爱出于天性，则休戚岂同路人。取其笃情重义者，不敢尽以中道律之也。...
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母不取其慈，而取其教。溺爱姑息，教所难也。继母不责其教，而责其慈。忌嫌憎恶，慈所难也。慈母不传，而慈继母传。为继母者可以省矣。乳保列于八...
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妇人者，伏于人者也。温柔卑顺，乃事人之性情。纯一坚贞，则持身之节操。至于四德，尤所当知。妇德尚静正，妇言尚简婉，妇功尚周慎，妇容尚閒雅。...
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易之家人曰：“夫夫妇妇而家道正。夫义妇顺，家之福也。”故择夫妇之贤者以示训焉，使知刑于之化，不独责之丈夫，而同心协德，亦有力焉。...
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孝女。女耒适人，与子同道。孝子难，孝女为尤难。世俗女子在室，自处以客，而母亦客之。子道不修，母顾共衣食事之焉，养骄修态，易怨轻悲，亦未闻...
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处家之法，妇女须能。以和为贵，孝顺为尊。翁姑嗔责，曾如不曾。上房下户，子姪宜亲。是非休习，长短休争。从来家丑，不可外闻。东邻西舍，礼数周...
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大抵人家，皆有宾主。洗涤壶瓶，抹光橐子。准备人来，点汤递水。退立堂后，听夫言语。细语商量，杀鸡为黍。五味调和，菜蔬齐楚。茶酒清香，有光门...
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中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。...
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关于礼制的起源，多数学者认为，龙山文化时期礼制已经初步形成。...
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守望相助，里仁为美，这些贺年礼俗活动让整个春节期间都充满了浓浓的年味和喜庆气氛。...
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《周礼》虽不是纯粹的文学作品，但其对我们深入了解先秦文学却有着重要的意义。...
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作为中华民族几千年历史文化发展的积淀之一，汉语称谓蕴含丰厚的传统文化因素，古代典籍中与称谓有关的知识与理论，在今天仍有其重要社会价值。...
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王国时期盛行“礼”为核心的文化价值观，进入文明社会后，“礼”开始具有等级性，“礼”及彰显出的“礼仪”成为调整人们尊卑贵贱关系的标准和依据...
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在《春秋》中，只有同母之弟才称弟，异母弟则称之为公子，正如杨伯峻所言“考之全经，有虽母弟而不称弟者，但无非母弟而称弟者”。...
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《礼记》是中国古代重要的礼书，集中展现了礼仪生活的必要性、重要性以及操作性，它既阐述了礼乐活动对于社会政治生活的不可或缺，又通过具体仪节...
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